“换妻”组织者副教授马尧海。

　　出场专家：高军 昆明市社会科学院社会研究所所长 副研究员

　　出场专家：高军 昆明市社会科学院社会研究所所长 副研究员

　　宋慰春 昆明市中医医院心理科副主任医师 国家级心理咨询师培训教师

　　最近，“换妻”事件闹得沸沸扬扬。“换妻”组织者副教授马尧海为自己行为辩解的雷言雷语更是令人汗颜。

　　震惊之余，令人深思的是，这些“换妻”参与者是抱着怎样的心态？婚姻这座神圣的爱情殿堂到底是怎么啦？

　　昆明案例

　　一次交换之后，妻子上瘾了

　　当我们将采访的目的告知给宋慰春时，令记者意外的是，他并没有表现出吃惊，而且他说，他都曾接到过这样事件的心理疏导。

　　2009年的一天，一阵急促的电话铃声打断了宋慰春老师的思绪。他赶忙接起电话，对方是位男士。男子述称：他与妻子结婚10多年，都已接近不惑之年，因为在网上看到了有换妻的帖子，他和妻子因为好奇参加了一次“换妻”，感觉很刺激。但是，后来的苦恼出现了，他的妻子对“换妻”开始感兴趣了，又催促他联系继续参加“换妻”。后来，妻子越来越热衷于“换妻”，他与妻子的性生活受到很大影响，甚至已经影响到他与妻子的夫妻关系。他感到对参加“换妻”很后悔，但又不知道应该怎么办，陷入了深深的苦恼与懊悔之中。

　　另有一位男士也是在去年的一天向宋慰春求助。这位男子与爱人结婚七、八年，正值30多岁的壮年，孩子刚上小学。由于与妻子的关系进入了俗称的“七年之痒”，夫妻生活感到缺少激情。他偶尔听朋友介绍，希望通过“换妻”找点感觉，就动员妻子参加。参加了一次之后，妻子感觉不好玩不想再参加了。但从此之后，妻子就开始对他不信任，怀疑丈夫参加“换妻”得到了满足，而且一定不止这一次了，肯定还有其他的相好。之后，两个人的关系就恶化，夫妻二人成天争吵，这件事令他苦恼不已，不知如何解决。

　　专家观点

　　原始欲望高度膨胀的表现

　　从心理学精神分析的角度看，人有本我、自我、超我的三种状态。宋慰春举例说，如果用小说《西游记》中的角色人物来比喻，“本我”就像“妖精”，有一些不切实际的欲望，比如想吃唐僧肉；“超我”就像唐僧，有较高的的道德观及较强的自我控制能力；“自我”就像孙悟空，有较强适应环境及行动能力，保持自我的合理性格，在妖精与唐僧之间起到保护及平衡作用。

　　“换妻”可以认为既是人的“本我”原始欲望的一种高度膨胀的表现之一，又是为自己的“超我”涉及的道德观，减轻责任，找到理由的边缘行为。 “换妻”者明显不足的是“自我”的弱化，存在自我合理信念的薄弱，在生活中缺少大众化的兴趣爱好，对生活缺少规划及主动性，以及人际关系的协调能力。还有在协调“本我”与“超我”矛盾冲突时的无力、无奈时的逃避行为。

　　从道德层面看，“换妻”是打着所谓“平等交换”幌子的夫妻双双出轨及彼此背叛，近似于参加黑社会前的“先作恶”行为；从心理层面看，是夫妻内心对对方发泄不满的信号，是夫妻双方彼此内心进行攻击、否定的表现；从社会层面看，“换妻”是对夫妻原来稳定家庭生活的动摇，是对社会大众认可的公序良俗的诋毁行为。

　　“换妻”行为不仅仅违背道德，更容易触动法律的高压线，而且，在预防艾滋病、性病形势严峻的今天，“换妻”行为无疑是火上浇油，增加了艾滋病、性病传播的可能。

　　原因解读

　　疑：他们不爱自己的妻子吗？

　　释：把妻子作为交换物满足原始欲望

　　记者：“换妻”游戏中的丈夫是怎么想的？按正常思维理解，大多数男人对妻子或女友曾经的恋爱经历都会吃醋，更不用说老婆出轨了，他们却为何心甘情愿做到把自己的妻子换给别人？难道他们不爱自己的妻子吗？

　　宋慰春：在“换妻”过程中的丈夫由于受自己“本我”的驱使，想通过“换妻”满足自己喜新、猎奇的欲望，同时，又要给自己与妻子一个似乎冠冕堂皇的解释，所以，这些丈夫往往以所谓平等交换作为理由来安慰自己和妻子。如果是丈夫开始主动的，还有拉妻子下水，一起趟混水的含义。在“换妻”的过程中，丈夫已经把妻子作为交换物，满足自己的原始欲望，所以，丈夫对妻子的真爱已经大大贬值，丈夫更爱的已经是自己原始欲望的满足。

　　高军：这种行为从心理学的角度被称为典型的心理变态或是说心理扭曲，在这种变态的心理阴影之下人会变得无所顾忌，怎么刺激怎么来。从丈夫来说，因为多是主动促成这种行为的一方，说明与正常人的思维存在巨大差异，这种行为的发生就只能解释为动物行为，思想上认为只要我自己满足了生理和心理方面的刺激，感情有没有都无所谓。而且当事人双方可能未成家之前在这方面就非常乱，所以能够接受这种行为。一些人能够做出这种不道德的事情，就根本谈不上爱不爱妻子，因为爱的权利已经丧失，或是根本不配有爱。

　　疑：女人的“三从四德”哪去了？

　　释：“他能做我为何不能做”的心理作崇

　　记者：“换妻”游戏中妻子是怎么想的？发生在接受过数千年“三从四德”文化洗礼的中国女人身上似乎更让人费解。

　　宋慰春：在“换妻”过程中，正因为所谓交换的“平等性”，使本来应该对与陌生异性进行性行为，格外敏感、排斥的妻子也采取了妥协的态度。妻子面临的也是“本我”与“超我”矛盾的协调，可能考虑的是不愿意“得罪”丈夫，怕影响夫妻关系。同时，受丈夫的鼓动，也有反正是交换，又不吃亏，以及好奇心、新鲜感的心理状态。这其中也有传统的“三从四德”在作祟，丈夫的要求，还是要听，反正是集体行动嘛！也有现在的个性张扬，丈夫能做，我为什么不能做的想法在起作用。

　　高军：相信主动提出这种行为的女性不多，从报道中也能够看出，愿意接受这种行为的女方大都也经历过从最初不愿意到试试的想法，说明女方对这种行为是处于被动地位。妻子可能觉得男方提出这种事是事先告知的，比男人私下包二奶要好的多。我个人觉得，妻子不管出于何种想法参与其中，对自身不论从心理上和行为上都是一种伤害，有的女人可能因此而自甘堕落，以游戏心理对待这个社会或是报复这个社会。

　　疑：换妻比婚姻出轨要高尚？

　　释：“在他看来，儿戏是高尚的”

　　记者：马尧海说“换妻比婚姻出轨要高尚”，请问您怎么看待这种观点？

　　宋慰春：马的观点没有道理，从表面看似乎“换妻”更有理由，是夫妻双方同时参与的行为，但“换妻”与出轨没有多少本质的区别，不存在高尚不高尚的问题，只不过出轨常常是单边行为，“换妻”是双边行动而已。从心理及道德层面看，“换妻”把夫妻二人同时拉下水，对夫妻关系影响较大，对家庭的危害性更大。

　　高军：婚姻是一件严肃的事，是以双方的感情为基础而建立起来的。马尧海所说的“换妻比婚姻出轨要高尚”纯属是一种无耻的狡辩，是强词夺理。他其实把婚姻看做儿戏，把换妻行为也看做儿戏，在他看来，儿戏是高尚的，在常人看来这根本说不通。

　　疑：为何是高学历的人做出这种事？

　　释：学历高者更爱找“堂而皇之”的理由

　　记者：马尧海是副教授，据称，参加这种性游戏的，绝大多数都是学历高的，也有网友称，越是学历高的人越能做出这些变态的事来，专家是怎么看待这一说法的？

　　宋慰春：一般情况下，学历高者道德感比较强，用精神分析的观点看，就是“超我”比较强，在原始欲望“本我”的诱导下，学历高者越需要给自己的边缘行为堂而皇之地找个理由，以平衡自己内心的矛盾。“换妻”就有所谓“平等交换”的理由，实质上是“超我”意识的弱化及退行。这样“欲抱琵琶半遮面”，有悖社会道德的理由是比较苍白的。

　　高军：任何一个事件出来，肯定都是一群人的行为，一个人怎么做得了。只是发生这种行为在今天看来，人们经过长期的开放，世界上各种各样的事和各种各样的行为已经见怪不怪了，人们的容忍度也大大提高，但这种宽容度的提高不是说大家都不唾弃这种行为，我想只要有正常心理的人都会视这种行为为不耻。

　　“换妻”折射

　　社会对夫妻合理性知识传播明显不足

　　“艳照门”、“换妻”，还有早就不鲜见的“小三”、“二奶”以及居高不下的离婚率，生活条件越来越好了，作为社会最基本的元素——婚姻家庭，问题却是一波未平一波又起？我们的婚姻怎么了？我们的性观念怎么了？

　　疑：“换妻”游戏之后，夫妻还能相爱吗？

　　释：“换妻”会成瘾，恩爱肯定长久不了

　　记者：夫妻双方在玩过“换妻”之后，两人是以什么样的心态相处的？难道觉得扯平了，能继续恩爱吗？

　　宋慰春：一旦“换妻”后，非常容易引起夫妻之间对原来性生活方式与质量的对比及反差，继而波及两人的情感关系。假如：原来夫妻的性生活不够刺激，缺少一些方法及技巧，在“换妻”过程中由陌生的异性满足了这种心理需要，那以后夫妻之间的性生活质量将明显下降。如果，还需要从“换妻”中得到满足，一定次数及时间后，“换妻”也可能成瘾，对夫妻关系及家庭稳定直接造成威胁。

　　高军：因为这些人的心理是极度扭曲的，他们可能认为两人都做了这种事以后，反而更能心安理得，在这些人的心理上根本不可能有扯平的想法，至于是否长久恩爱我想答案是肯定的，肯定这种恩爱长久不了。如果事事如戏，这种日子能够长久吗？

　　疑：能从“换妻”中得到什么满足？

　　释：无聊加病态的自我刺激

　　记者：参加“换妻”中的男女，想通过这种游戏达到什么目的？他们能从中得到什么满足？

　　宋慰春：从人类发展的历史看，曾经经历了原始社会的群婚制，一夫多妻，直至现在的一夫一妻为主流的婚姻制度。人类经历了沧桑岁月，总结出一夫一妻对于履行家庭责任，对后代负责，维护社会道德，有利于夫妻情感的保持，有利于维系家庭稳定，防止性传播疾病等都有益处。

　　“换妻”的人想要换的是，从表面看是满足一时的好奇、刺激、原始欲望的发泄，对其他异性的临时占有，暂时填补自己心灵的空虚。但如果沉溺于这种边缘行为中，不能自拔，非常容易出现夫妻之间互相猜疑，争吵，势必影响夫妻间的正常性生活，以及情感交流，影响家庭的稳定，甚至导致家庭的解体。

　　高军：这种行为是无聊加病态，本身就是见不得人的行为，从他个人而言，他只是说他什么也没干，只不过是一个组织者，其实他是以这种变态行为窥探别人的隐私，以达到寻求自我刺激、自我满足的目的。从换妻行为本身来看，最终换来的不是从肉体到心理的满足，而是呑下了双方互不信任、以至于婚姻出现危机的苦果。

　　疑：“换妻”游戏为何响应者众？

　　释：有正常心理的人都会视为不耻

　　记者：马尧海称，类似的“换妻”群体其实很多，有一呼百应的气势，言下之意玩这种游戏的人其实很多。那么，是什么样的土壤环境或者说外界影响，使得这种“变态”的性游戏被不少的人接受、尝试？

　　宋慰春：每个人都会有自己的原始欲望，但正如同“君子爱财，取之有道”一样，应该是“君子好色，合之有理”。大家接受的道德观，都在影响着人们的行为，合理有序，有利于家庭稳定，有利于身心健康，也被大多数人所认同。个别人的怪论不能取代中华民族的传统美德。现在，“换妻”还是被大多数人所唾弃。

　　一般所谓另类的人群，往往容易存在生活经历的挫折，或者人格方面的缺损，他们在处理自己的内心矛盾冲突，以及夫妻关系时比较容易出现方法较少，沟通简单，情绪波动大，行为边缘化，甚至用一些边缘行为来为自己的不稳定、无可奈何打掩护。在外界触动他们“本我”原始欲望的诱导时，有可能选择“换妻”这种火中取栗的行为。所以，“换妻”是影响夫妻关系，波及家庭稳定的短期行为。

　　疑：现代人的婚姻观怎么了？

　　释：对性理念、性技巧的宣传明显不足

　　记者：我们的婚姻怎么了？我们的性观念怎么了？为什么这几年有着层出不穷的婚姻危机、雷人性事件？生活条件越来越好了，作为社会最基本的元素＿＿婚姻家庭，问题却是一波未平一波又起？

　　宋慰春：社会的发展，物质条件的丰富，促使人们“本我”欲望的膨胀，性观念的自由化、边缘化，追求刺激、新鲜的另类事件屡见不鲜。“换妻”及这些另类事件的发生，也反映出社会对夫妻之间健康合理性生活的宣传，合理性技巧知识的传播，在夫妻生活中的双方平等问题，如何充分满足夫妻双方合理的性需求？还有实施《婚姻法》的基本精神，夫妻如何向对方保持性的忠诚？这些敏感问题的探讨、宣传、实现等方面存在明显不足。

　　同时，社会道德及公共卫生问题也在敲响警钟。从著名的“蝴蝶效应”、“破窗效应”中人们早已知道，一些个别边缘行为如果任其蔓延，势必影响社会风气，影响公众的身心健康。要建设和谐社会，道德建设及公序良俗的维护，必不可少。

　　应该呼吁个人“超我”意识的强化，加强个人自我的修为，以及加强社会必要的道德建设。我们的行为既要为每个人的身心健康着想，又要为社会公众的身心健康负责。

　　高军：俗话说，婚姻满不满意就如同自己脚上的鞋子，合不合适只有自己知道。如果不合适就分开，这是没话可说的。但是不能披着所谓“高尚”的外衣，做一些如“换妻”之类的丑事，这才是不道德的。如今生活水平日显提高，人们在物质生活上了很大的一个台阶以后，精神需求也会随之增长。如果真要提高婚姻质量，双方除沟通以外，有许多增进双方感情的方式，不能把所谓“换妻”行为视作提高婚姻质量的方式，来增进感情，这种行为简直荒唐到极点。不管这种行为是不是舶来品，我相信只要是心理正常的人都不会赞同这种行为的，更不要说会去做这种事。时下，尤其是在迈入小康社会的时期里，一些现象的出现是必然的，有的人靠丑闻出名、上位就不难理解了。但不管怎样，这个世界再怎么变化，有一个稳固的婚姻家庭这种理念是不可改变的，不用说我们这样一个有着家庭观念极强的国家，就是发达的西方国家，夫妻之间对于互相信任，对于健全的婚姻家庭都是十分看重的。